Localización Département Huánuco: Paises Perú, Provincia Huánuco. Grandes ciudades: Huanuco, Amarilis, Rupa-rupa, Pillco Marca, Jose Crespo Y Castillo, Churubamba, Otras informaciones, Ciudades y Distritos del Perú: Huánuco. MAPA POLÍTICO DEL DEPARTAMENTO DE HUÁNUCO .. siembras de setiembre a diciembre), la campaña chica o complementaria (con siembras . otras organizaciones como la Cooperativa Divisoria permite que en el departamento se. Hace 5 días El departamento de Huánuco cuenta con una población de , habitantes, donde el % representa la población adulta mayor (70,). Este tipo de posicionamiento de firme rechazo fue la norma también en relatos de situaciones en que tuvieron que lidiar con esta representación. ![]() Los escenarios privilegiados en que ocurrieron este tipo de confrontaciones fueron contextos de interacción con personas de otras regiones. Sin embargo, la descripción de estas situaciones presenta una actitud asertiva de autodefensa. Todos los testimonios -sin excepción- expresaron ese tipo de reacción. Noemí contó haber salido en defensa de su hermana de la siguiente manera:. Qué ha pasado, que el hombre se ha enamorado, la ha embarazado y no quiso nada saber ya de ella [ Porque aquí no hay chicas decentes", dijo señorita, así [ Sonia relató el caso de su hija, que fue a realizar sus estudios superiores en otra ciudad, y allí tuvo que enfrentar comentarios de sus compañeros de estudios por ser ella una mujer de la selva. Describió los consejos dados a su hija para defenderse, proponiendo una actitud asertiva y de confrontación, estrategia que evaluó positivamente, ya que con ella, afirmó, su hija había conseguido "hacerse Chicas en otras poblaciones de Huanuco. Huánuco: profesores embarazan a sus propias alumnas y continúan laborandoPero fue horrible, horrible de que gente, personas de otra parte tengan ese Me ha dicho "ya Sí, sí, sí, quería saber de mí, de cómo soy, me había dicho "cómo eres haciendo el amor" [ En diversas narrativas sobre reacciones de rechazo a la representación, se mencionó, como estrategia de defensa, la transferencia de características o situaciones supuestamente vinculadas a las mujeres "ardientes", a quienes proferían la acusación. Que las charapas son bien Casualmente donde yo trabajaba ahí decía un señor Entonces, tanto en el terreno de la opinión como en el de la experiencia, los testimonios hablaban de un rechazo a la representación de "ardientes", en una actitud defensiva frente a lo que era considerado un ataque personal y regional. Actitud defensiva, que en algunos casos, no estaba exenta de cierta dosis de humor e ironía. Otro ejemplo muy expresivo de este tipo de posicionamiento frente a dicha representación lo constituyó una marcha realizada en el año en la ciudad de Iquitos, denominada "Marcha por la dignidad", en la cual mujeres -y hombres- de dicha ciudad protestaron muy airadamente en rechazo a cierto reportaje de televisión de un canal con sede en Lima y de Chicas en otras poblaciones de Huanuco nacional que, teniendo como tema original la prostitución infantil, terminó ofreciendo "una crónica de supuestas perversiones reinantes en Iquitos" Chirif, La dimensión de defensa de la honorabilidad sexual femenina y, vinculada a ella, la de la integridad de la región, aparecieron de manera indesligable probablemente dada la manera en que estaba construida la representaciónasunto que fue explícito en esta marcha, y que puede desprenderse de las experiencias narradas por las mujeres. Sin embargo, las opiniones de las entrevistadas trascendieron ese primer tipo de reacción. Todas las mujeres somos iguales Primera oscilación: Las diferencias positivas. Las mujeres se describían, desde una identificación colectiva, como amigables, alegres, divertidas, coquetas y sensuales. De acuerdo con sus testimonios, las personas de otras regiones del país habrían confundido esos comportamientos y características con una actitud de ofrecimiento y facilidad de acceso sexual. La mayor parte de las mujeres entrevistadas no demostró dificultades en asumir características consideradas positivas -o, en todo caso, neutras- a nivel personal, como parte de una identidad femenina regional, que sí se distinguía claramente del temperamento de las mujeres del resto del país. El testimonio de Talía es ilustrativo al respecto. Ella afirmó ser "ardiente" en la medida en que la categoría se identificaba con ese tipo de caracterización positiva. Yo antes decía que ardientes eran [ Conforme acabamos de observar, Talía retiró las connotaciones sexuales de la categoría de "ardiente" para poder identificarse con ella. En ese territorio, la gran mayoría no admitió diferencias en relación con otras mujeres. Wendy traza claramente esa Chicas en otras poblaciones de Huanuco. Claro que somos libres en tener ideas y decir pero libres de meternos con el que se cruce en nuestro camino eso creo no [ Segunda oscilación: Las diferencias negativas. En el intento de explicar el por qué de dicha representación, se registraron otro tipo de nociones, correspondientes a un polo de significados considerado negativo. En este camino discursivo se ejecutó un movimiento de distanciamiento personal para luego imputar a terceras personas características de falta de control y comportamientos sexuales que juzgaban inadecuados. En Pucallpa son, como dice, la perdición. Pero, creo que es depende de uno, ah. Dice hay que buscar con lupa una mujer que sea ardiente pero para un solo hombre [risas] [ Se destaca el hecho de que muchas mujeres, desde muy jóvenes, se involucran en este tipo de actividad, conduciendo a un supuesto panorama generalizado de libertinaje. Las Chicas en otras poblaciones de Huanuco que identificaban la región como un espacio desordenado, sin control sobre el ejercicio de la sexualidad, a pesar de constituir una minoría, 13 no dudaban en afirmar que la calidad de ardiente se presentaba entre la mayoría de las mujeres. Sin embargo, solo una se incluyó personalmente:. Entre las entrevistadas que afirmaban lo ardiente como característica de las mujeres de la región, las explicaciones concernían al ambiente excesivamente libre, al deseo sexual incitado por factores externos, como el clima caliente, e incluso a los efectos de una fruta regional denominada aguaje. En su relato, la responsabilidad por estos eventos es atribuída a factores externos a su voluntad. O sea dicen que la calor hace que te hagas caliente, que tus hormonas se Este tipo de argumento fue descalificado por Beatriz, quien resaltó la importancia de la voluntad individual, en detrimento de condicionamientos externos, como el clima, posición compartida por la mayoría las de mujeres entrevistadas. ![]() Porque son ardientes todas. Así que no, para mí es igual. El clima no lo hace, el que le hace es uno El aguaje, una de las frutas de mayor consumo local, también fue utilizado como explicación del comportamiento femenino ardiente en la región. Telma lo explicaba de la siguiente manera:. Departamento de HuánucoAsí me dice mi marido también, [ Esta idea sobre el aguaje fue rechazada tajantemente por Wendy, una entrevistada que reivindicaba la "personalidad" de cada individuo en desmedro de explicaciones basadas en factores externos como la bebida o la comida. Porque siempre se basan a los La concepción referente a la presencia de hormonas femeninas en el aguaje también era usada para explicar una -supuesta- mayor presencia de homosexualidad masculina en la región. Telma presenta la idea de la siguiente manera:. Este tipo de representación, que de alguna manera feminiza a los hombres de la región, configura un panorama de género que se aproxima al referido por Chirif al intentar explicar los orígenes históricos de la representación de la charapa ardiente. Este autor señala Chicas en otras poblaciones de Huanuco la figura femenina deseante se habría erigido, en parte, como contrapunto a la imagen de hombres débiles e incapaces de satisfacerlas sexualmente. Entre las mujeres de clase media entrevistadas también existía un rechazo mayoritario hacia la representación; sin embargo, profundizando en sus discursos encontramos, en algunos casos, que se levantaban claras fronteras de clase. Se trata de discursos de distinción respecto de mujeres de sectores populares, en función del comportamiento sexual, donde el recato constituye una marca de su posición de mayor privilegio. En esa misma línea, otra mujer de clase media trazó también una frontera clara a partir de la representación de la charapa ardiente, pero esta vez no con los sectores populares urbanos sino con otro grupo subalterno importante: el de las mujeres indígenas. Entonces, yo digo pues Sí, somos ardientes Hasta aquí se han podido observar diversas posturas. En primer lugar se vio la de una mayoría que, en principio, negó la representación de ardiente y cualquier particularidad regional asociada con la sexualidad, ya que este terreno es considerado potencialmente peligroso y estigmatizante. MIMP interviene en caso de mujer víctima de agresión sexual en HuánucoEsa posición, de una u otra manera, se flexibilizó en una segunda instancia, reconociendo ciertas peculiaridades regionales en el tema. Se presentó también una posición minoritaria, que acepta la cualidad de "ardiente" en su sentido -negativo- de sexualidad desenfrenada. Adicionalmente, Chicas en otras poblaciones de Huanuco tercera postura expresada por algunas de las entrevistadas, aceptó una particularidad regional respecto de la sexualidad, desde una perspectiva afirmativa a partir de características tales como ser coquetas, activas y atrevidas en el terreno sexual, aunque no precisaron las razones. Berta inclusive aceptaba abiertamente la cualidad de "ardiente". Este artículo se basa fundamentalmente en la revisión de los testimonios de mujeres de sectores populares. Para ella, lo ardiente era postulado a partir de nociones como intensidad, libertad y energía vital, a las cuales atribuía un efecto sumamente positivo para la identidad femenina. Nubia confrontaba la representación de "ardiente" abiertamente en el plano simbólico. Señaló que era una categoría creada originalmente desde la mirada masculina, como medio de descalificación de las mujeres, que ella optó por resignificar positivamente para luego incorporarla como parte constituyente de su identidad. En este discurso, al justificar las Chicas en otras poblaciones de Huanuco de la existencia de mujeres "ardientes", se coloca al calor como elemento explicativo. Sin embargo, lejos de juzgarse como una fatalidad -como en el caso del discurso anterior analizado al respecto- figura como aspecto positivo que posibilitaría mayores niveles de autonomía femenina. Adicionalmente, vale la pena mencionar el caso de una joven entrevistada de clase media que, sin llegar a la identificación con la categoría de ardiente, afirmó la existencia en la región amazónica de un tipo de actitud hacia la sexualidad diferente a la de otras regiones. Los testimonios de estas mujeres de clase media brindan pistas acerca de posibles procesos de resignificación que podrían estar en pauta en el espacio regional, aunque de una manera restringida. Pasando del terreno de la opinión al de las experiencias, se encontraron también algunos matices en los significados asociados a esa representación de la charapa ardiente. Se trata de un testimonio singular pero relevante, en tanto indica cierta fluidez en los significados de la representación. Encontramos aquí el recurso a esta representación por evaluación de posibles beneficios económicos y en el terreno de la diversión. Este tipo de manejo flexible de ciertas características ha sido denominado, por la corriente situacionalista de los estudios sobre etnicidad, como "realce". ![]() Por decir somos muy Martha por su parte también mencionó, generalmente entre amigas, en momentos distendidos y de diversión, experiencias en que se afirmaban estas características. En ese sentido, juzgaba negativamente el hecho de que algunas mujeres de la región de las que se distanciaba en términos de clase social y ciudad de procedencia afirmasen este atributo como parte de una identidad regional, en contextos en que la opinión de personas externas podría estar en juego. En el segundo, la entrevistada y sus amigas, en un contexto grupal, constituían una mayoría frente a los extranjeros participantes de la situación, que estarían en desventaja Chicas en otras poblaciones de Huanuco sólo por ser minoría, sino por el limitado uso del idioma. Ellas tendrían el claro dominio de la situación mientras ellos fueran el objeto de broma. Consideraciones finales. La principal contribución de este artículo es una aproximación a las perspectivas de las mujeres amazónicas sobre la representación de hipersexualidad que sobre ellas circula en el país. Esta mirada endógena estuvo hasta ahora ausente en el tratamiento del tema. Estudios precedentes Chirif, ; Barletti, brindan información valiosa al respecto de los diversos actores sociales e instancias, externos a la región, que desde sus particulares miradas e interpretaciones de lo que ahí ocurría habrían originado y mantenido en vigencia dicha representación. Rev Bras Ginecol Obstet. Rev Med Hered. Rev Cubana Obstet Ginecol. PLoS One. Adicionalmente, se ha demostrado que la VB incrementa el riesgo de adquirir otras ITS herpes, clamidiasis, tricomoniasis, infección por virus del papiloma humano y gonorreaincluida la infección por VIH, para la cual casi se duplica el riesgo 7, 8. Chicas en otras poblaciones de Huanuco síntomas incluyen: incremento del flujo vaginal, irritación o prurito vaginal, dispareunia dolor con las relaciones sexuales y un mal olor característico a pescado 9, Chicas en otras poblaciones de Huanuco diagnóstico de VB es complejo, pues requiere de personal bien entrenado en el uso del método clínico criterio de Amsel 11 Nonspecific vaginitis. Diagnostic criteria and microbial and epidemiologic associations. Am J Med. Reliability of diagnosing bacterial vaginosis is improved by a standardized method of gram stain interpretation. J Clin Microbiol. Sin embargo, estos métodos no son populares por su elevado costo, baja especificidad y complejidad en comparación a los tradicionales. PREVEN permitió la obtención de extendidos vaginales así como encuestas a mujeres peruanas para la realización de este trabajo. Adicionalmente, se evaluó la correlación entre los datos clínicos y de comportamiento con el diagnóstico de vaginosis bacteriana. Prevention of sexually transmitted infections in urban communities Peru PREVEN : a multicomponent community-randomized controlled trial. The lance ; La encuesta base del estudio tuvo lugar en elcon posteriores mediciones en los años y Las ciudades seleccionadas fueron divididas en conglomerados de 40 viviendas contiguas cada una. Un total de conglomerados fueron seleccionados aleatoriamente en cada ciudad. Dentro de cada conglomerado seleccionado se eligió al azar hasta diez hogares elegibles, y dentro de cada hogar una persona elegible. La selección de viviendas continuó hasta tener una muestra de mujeres por ciudad. Después de completar el cuestionario, las encuestadoras explicaban los procedimientos para la toma de muestras vaginales autoaplicadas, guiadas por el material instructivo preparado. Solo en casos excepcionales la toma de las muestras las realizaron las encuestadoras a petición de las participantes. El diagnóstico de VB se aplicó a todas las muestras con puntajes Si la persona accedía a colaborar con el estudio firmaba el consentimiento y se le realizaba la encuesta. Estas fueron hechas a través de un cuestionario en las computadoras de mano PDA por sus siglas en inglés: Personnal Digital Assistance y por dos métodos de entrevista: la directa, lectura de preguntas por la encuestadora Chicas en otras poblaciones de Huanuco la autoaplicada, realizada por las mismas mujeres seleccionadas. ![]() Para comparar las variables nominales de las mujeres con flora normal versus las que tenían VB se utilizó la prueba exacta de Fisher. Para comparar las variables ordinales se utilizó el chi cuadrado para tendencia lineal. Thumbnail Tabla 3 Modelo multivariado de las características asociadas a vaginosis bacteriana. Prevalence of bacterial vaginosis among young women in low-income populations of coastal Peru. Sexually transmitted and reproductive tract infections in symptomatic clients of pharmacies in Lima, Peru Sex Transm Infect. Infect Dis Obstet Gynecol. García et al. Reproductive tract infections in rural women from the highlands, jungle, and coastal regions of Peru. Bull World Health Organ. Por otro lado, Marazzo et al. Characterization of vaginal flora and bacterial vaginosis in women who have sex with women. J Infect Dis. Prevalence of malaria and sexually transmitted and reproductive tract infections in Chicas en otras poblaciones de Huanuco in sub-Saharan Africa: a systematic review. En los EE. La Chicas en otras poblaciones de Huanuco prevalencia detectada en nuestro estudio resulta muy superior a la detectada en países de Europa y similar a las detectadas en EE. Es conocido que el rol de las relaciones sexuales contribuye, al menos en algunas mujeres, al cambio de una vagina saludable a aquella colonizada por comunidades complejas de bacterias. Esto confirma lo encontrado en la literatura 20 Clin Infect Dis. Un hallazgo consistente con otros estudios 20 Association between semen exposure and incident bacterial vaginosis.
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